El capitalismo mafioso y la política de la educación fascista

— Contragolpe

El CAPITALISMO siempre se ha construido sobre la base de la violencia organizada. Comprometida con un sistema político y económico que consolida el poder en manos de una élite social cultural y financiera, interpreta la obtención de beneficios como la esencia de la democracia y el consumo como la única obligación de la ciudadanía. Los asuntos de ética, responsabilidad social, el estado de bienestar y el contrato social son vistos como enemigos del mercado, legitimando así la subordinación de las necesidades humanas a un impulso implacable de acumulación de ganancias a expensas de las necesidades sociales vitales y del público en general. Impulsado por un énfasis despiadado en la privatización, la desregulación, la mercantilización, un individualismo esclerótico y un modelo de competencia despiadado, el capitalismo neoliberal se ha transformado en una maquinaria de muerte, una forma descarada de capitalismo mafioso.

Incapaz de cumplir sus promesas de igualdad, mejores condiciones sociales y creciente movilidad social, ahora sufre una crisis de legitimación. Incapaz de defender una agenda que ha producido niveles asombrosos de desigualdad, diezmado los derechos laborales, proporcionado exenciones fiscales masivas a la élite financiera, rescates al gran capital y librado una guerra incesante contra el estado de bienestar, el neoliberalismo necesitaba una nueva ideología para sostenerse. mismo políticamente.

Como observa Prabhat Patnaik, la solución más radical al colapso potencial del neoliberalismo "llegó en forma de neofascismo". El fracaso del neoliberalismo ha dado como resultado que se alinee con apelaciones al racismo manifiesto, la supremacía blanca, el nacionalismo cristiano blanco, una política de desechabilidad y el odio a los que se consideran otros. Como una forma despiadada de capitalismo mafioso, la violencia se maneja como un discurso político honorable y la educación como una política cultural se ha vuelto tanto divisiva como dañina. El aplanamiento de la cultura, elevado a nuevos extremos a través de las redes sociales y la normalización de la ignorancia fabricada, se ha convertido en un arma educativa importante en la aniquilación de la imaginación cívica, la política y cualquier sentido de ciudadanía compartida.

El público estadounidense vive en una era de fragmentación, adormecimiento psíquico, funciones críticas en declive y pérdida de la memoria histórica, todo lo cual permite la domesticación de lo inimaginable. El capitalismo mafioso se nutre del silencio de los oprimidos y de la complicidad de los seducidos por su poder. Es una política de subyugación y negación, que apunta implacablemente a un público que internaliza su propia opresión como una segunda naturaleza. Como proyecto educativo comercia con la ceguera moral, la amnesia histórica y el odio racial y de clase. Abraza audazmente el nacionalismo cristiano blanco, la violencia como un elemento crucial de la política y utiliza el poder estatal para aplastar la disidencia y todas las formas de educación crítica, especialmente aquellas prácticas pedagógicas relacionadas con la orientación sexual, la teoría crítica de la raza y una interpretación crítica de la historia.

En tales circunstancias, los fantasmas del fascismo vuelven a estar en marcha. Las mentalidades de mercado, una política de limpieza racial y una política de amnesia social e histórica aprietan cada vez más todos los aspectos de la sociedad. Una consecuencia es que las instituciones democráticas y las esferas públicas se están reduciendo, si no es que desapareciendo por completo, junto con ciudadanos educados, sin los cuales el destino de la democracia está condenado.

Contra un fascismo que extrae gran parte de su energía de un pasado oscuro y horrible, existe la necesidad de que progresistas, trabajadores, educadores y otros reclamen y promuevan los imperativos de una democracia socialista definida por visiones, ideales, instituciones, relaciones sociales, y pedagogías de la resistencia. Fundamental para tal llamado es la formación de una política cultural que permita al público imaginar una vida más allá de una sociedad capitalista en la que la violencia basada en la clase racial y el género produce asaltos interminables a la imaginación pública y cívica, mediados por la elevación de la guerra, la militarización, la masculinidad violenta, la misoginia y la política de la disposición a los más altos niveles de poder. El capitalismo mafioso es una maquinaria impulsada por la muerte que infantiliza, explota y devalúa la vida humana y el planeta mismo.

Vivimos en un momento histórico en el que la educación ha asumido un nuevo papel en la era del fascismo mejorado. Las instituciones culturales, más que las fuerzas abiertas de represión, se han vuelto parte integral de una política de represión y dominación. Esta es una política que, parafraseando a Primo Levi, reduce los hábitos sociales al silencio y trata de convertir en cadáveres a todos los que no aceptan la versión mejorada de la política fascista del Partido Republicano. Una cultura colonizadora de la educación, con su amplia gama de prácticas de adoctrinamiento, se ha convertido en el principal instrumento utilizado por la derecha para crear una cultura de desinformación, implementar y expandir una política de abandono social y alinear el poder y la conciencia con las fuerzas del fascismo. Según los historiadores por la paz y la democracia, las guerras culturales de derecha son un asalto peligroso a la libertad académica y la democracia. Escriben:

'Las guerras multifacéticas de la cultura contra la educación constituyen ataques a la forma en que se enseñan y escriben la historia y los estudios sociales. Son intentos de restringir severamente o eliminar la enseñanza sobre cuestiones de raza, etnia, género, sexualidad y LGBTQ. Son un asalto a la libertad académica en la educación superior ya la autonomía y responsabilidad profesional en las escuelas K-12. Revelan esfuerzos políticos para socavar la educación pública en los Estados Unidos en todos los niveles.'

Además, la actual fuerza autoritaria del irracionalismo invierte la tendencia ilustrada de ver la ciudadanía como un derecho universal. En cambio, como argumenta GM Tamas, una de las principales características del fascismo es su hostilidad hacia la ciudadanía universal, ridiculizada por su apelación a la igualdad y la dignidad humana. En este nuevo momento histórico, la relación entre las instituciones culturales, el poder y la vida cotidiana utilizan cada vez más la educación para destruir el imaginario público y desmantelar un conjunto de instituciones educativas fundamentales para la democracia misma.

Dadas las múltiples crisis que acechan la coyuntura histórica actual, los educadores necesitan un nuevo lenguaje para abordar los contextos cambiantes y los problemas que enfrenta un mundo en el que existe una convergencia de recursos sin precedentes: financieros, culturales, políticos, económicos, científicos, militares y tecnológicos. — que se utilizan cada vez más para concentrar poderosas y diversas formas de control y dominación. Tal lenguaje debe ser político sin ser dogmático y debe reconocer que la pedagogía siempre es política porque está conectada con la lucha por la agencia. En esta instancia, politizar lo pedagógico significa estar atento a esos mismos 'momentos en que se están produciendo identidades y se están constituyendo grupos, o se están creando objetos'.

Cualquier pedagogía de resistencia viable necesita crear las visiones y herramientas educativas y pedagógicas para producir un cambio radical en la conciencia entre el público; debe ser capaz de reconocer tanto las políticas de tierra arrasada del neoliberalismo como las retorcidas ideologías fascistas que las sustentan. Este cambio de conciencia no puede ocurrir sin intervenciones pedagógicas que hablen a las personas de manera que puedan reconocerse a sí mismas, identificarse con los problemas que se abordan y ubicar la privatización de sus problemas en un contexto sistémico más amplio. De lo contrario, no habrá cambio en el uso de la violencia por parte de la extrema derecha, su lenguaje de deshumanización y su uso del Estado como agente de fuerza, adoctrinamiento y conquista. Bajo el capitalismo mafioso, las ficciones convenientes mantienen en su lugar los pilares existentes de desigualdad, confirmando su estrangulación de la democracia y su normalización de un futuro que se desvanece.

La educación se ha vuelto peligrosa en la era del capitalismo mafioso. No sólo porque es un bien público, sino también porque está sujeto a la pregunta ¿qué debe lograr la educación en democracia? Lo que temen los autoritarios republicanos es la pregunta sobre qué trabajo tienen que hacer los educadores para crear las condiciones económicas, políticas y éticas necesarias para dotar a los jóvenes de las capacidades de pensar, cuestionar, dudar, imaginar lo inimaginable y defender la educación como esencial para inspirar y energizar a los ciudadanos necesarios para la existencia de una democracia socialista sólida. Dicho de otra manera, el peligro de una educación liberadora radica en abordar un mundo en el que hay un creciente abandono de los impulsos igualitarios y democráticos, ¿qué se necesita para educar a los jóvenes para desafiar la autoridad, resistir la noción de que la educación y la formación son lo mismo? , mientras redefine la educación pública y superior como esferas públicas democráticas en lugar de sitios de ideología de supremacía blanca cristiana.

¿Qué papel pueden tener la educación y la pedagogía crítica en una sociedad en la que lo social se ha individualizado, la vida emocional colapsa en lo terapéutico y la educación está relegada a una especie de modo algorítmico de regulación o a sitios de adoctrinamiento estatal? Es crucial que los educadores y los progresistas recuerden que "la educación siempre ha sido fundamental para la política, pero rara vez se entiende como un lugar de lucha sobre cómo se forman las identidades, se legitiman los valores y se define el futuro".

La educación en el sentido más amplio se lleva a cabo no solo en las escuelas, sino que impregna una variedad de aparatos controlados por las corporaciones que se extienden desde las vías respiratorias digitales hasta la cultura impresa. Bajo el reinado del terror republicano, estos aparatos se han convertido en sitios actualizados de la pedagogía del apartheid. Como he señalado en otro lugar, 'lo que es diferente en la educación actual no es solo la variedad de espacios en los que se lleva a cabo, sino también el grado en que se ha convertido en un elemento de irresponsabilidad organizada y un puntal para la supremacía blanca, el aplastamiento de disidencia y un orden cultural y político corrupto.' Esto está claro en las políticas del gobernador de Florida Ron DeSantis, el gobernador de Texas Greg Abbott y otros cuyo ataque a la educación pública y superior sanciona el analfabetismo cívico, codifica la blancura como una herramienta de dominación y censura el pasado para abolir el futuro. Este es un modelo fascista de educación en el que la quema de libros, la censura y la limpieza racial de la historia se fusionan con un intento de convertir la educación pública y superior en centros de adoctrinamiento de supremacía blanca de derecha que operan bajo el poder del control estatal.

En el trabajo en este modo de educación fascista hay pedagogías de represión que atacan en lugar de educar. Tales pedagogías a menudo emplean modos de instrucción que no solo están ligados a la supremacía blanca y las prácticas excluyentes, sino que también son punitivos y mezquinos y están impulsados ​​en gran medida por regímenes de memorización y conformidad. Las pedagogías de la represión son en gran parte disciplinarias y tienen poca consideración por analizar contextos, historia, hacer que el conocimiento sea significativo o ampliar lo que significa para los estudiantes ser agentes críticamente comprometidos.

La cultura como fuerza educativa ha sido envenenada y juega un papel clave en la normalización de la política fascista en Estados Unidos y en todo el mundo. Los medios de comunicación se han convertido en lanzallamas de odio e intolerancia, estilizados como espectáculo. La miseria alienante, la atomización social, la muerte del contrato social, la militarización del espacio público, las concentraciones de riqueza y poder en manos de la élite financiera y gobernante, alimentan una política fascista. Los signos del fascismo ya no se esconden en las sombras. Esto es especialmente claro ya que la política fascista de hoy en día extrae gran parte de su energía de una cultura del miedo, el resentimiento, la intolerancia, el fundamentalismo político y un estado mental en el que la distinción entre la verdad y la falsedad se derrumba en realidades alternativas.

En la era del resurgimiento del fascismo, sería prudente que los educadores y otros recordaran la importancia de la educación crítica, la memoria histórica, la alfabetización cívica y la resistencia colectiva como contrapeso al lenguaje actual del nativismo, el ultranacionalismo, la intolerancia y violencia. Existe una necesidad urgente por parte de los educadores y otros trabajadores culturales de resistir el borrado de la historia y el ataque a la educación por parte de la extrema derecha en varios estados. Esto es particularmente importante en un momento en que Estados Unidos se acerca a un abismo fascista que se avecina a medida que el pensamiento se vuelve peligroso, el lenguaje se vacía de toda sustancia, la política está dirigida por la élite financiera y las instituciones que sirven al bien público comienzan a desaparecer.

En el momento actual, la educación se define cada vez más como un espacio animador de represión, violencia y se arma como una herramienta de censura, adoctrinamiento estatal y exclusión terminal. Los ejemplos se han vuelto demasiado numerosos para abordarlos. Una breve lista generaría preguntas sobre cómo explicar que un distrito escolar de Florida prohibiera una versión de novela gráfica de Anne Frank's Dairy, el despido de un director de Florida por mostrar a su clase una imagen del 'David' de Miguel Ángel y la publicación de un libro de texto que eliminó cualquier indicio de racismo por la negativa de Rosa Park a ceder su asiento en el autobús en Montgomery, Alabama en 1955. Empeora y parece actualizarse cada día que pasa. Por ejemplo, el gobernador Ron DeSantis en su candidatura a la presidencia quiere modelar los EE. UU. como Florida, lo que el autor David Pepper califica como un laboratorio de autocracia.

DeSantis firmó una de las leyes de aborto más restrictivas de los Estados Unidos, libró una guerra contra los jóvenes transgénero, revirtió las políticas diseñadas para mejorar el calentamiento global y afirma que, como presidente, convertiría al departamento de justicia y al FBI en un instrumento de control presidencial. Esta es una noción particularmente reveladora y aterradora dado que su objetivo se basa en revisar la constitución, destruir la democracia y aplastar a todas las instituciones e individuos que se atreven a hacer que el poder rinda cuentas. Este último es claro en su enemistad en curso con Disney, sus comentarios despectivos sobre los expertos médicos que se oponen a su postura anti-vacunas y anti-ciencia, su destitución de los funcionarios electos que no están de acuerdo con él y su guerra contra los maestros, los bibliotecarios y la junta escolar. miembros que rechazan su ataque a la educación pública y superior. Hay un tono decididamente anticomunista en el discurso de los políticos del MAGA que se hace eco de la noción de que todos los miembros de la oposición son enemigos del Estado y deben ser destruidos, noción que nunca se aleja de la amenaza de violencia estatal con raíces profundas en un pasado racista violento.

La adopción de DeSantis de una retórica anticomunista más antigua se reveló en una entrevista en Fox News en la que el gobernador de Florida declaró que, si es elegido presidente, "podré destruir el izquierdismo en este país y dejar la ideología despierta en el basurero de la historia". Destruir el izquierdismo es el código de su ataque a la educación crítica, su adopción de la censura y la legitimación de lo que Margaret Sullivan llama su "campaña incansable contra el supuesto despertar (léase: representaciones igualitarias o tratamiento de personas negras, homosexuales y transgénero)". Menospreciar a los supuestos enemigos con la retórica del macartismo de la Guerra Fría brinda a DeSantis, Trump y otros políticos fascistas una cobertura legitimadora para abrazar la supremacía blanca en términos que James Baldwin etiquetó en Sin nombre en la calle 'como un delirio masturbatorio', uno que voluntariamente convierte la promesa de democracia en la pesadilla de un fascismo inminente. Los editores de la prestigiosa revista Scientific American brindan un comentario esclarecedor sobre la política de extrema derecha que promueve DeSantis, junto con otros políticos del MAGA. Escriben:

'Lo que Ron DeSantis ha hecho en Florida refleja los esfuerzos en otros estados, incluido Texas. Forma parte de una nueva clase de legisladores conservadores que hablan de libertad mientras restringen la libertad... [Él] se postula para presidente de los Estados Unidos con un historial de medidas anti-diversidad, a favor de la censura y nacionalistas blancas. Se ha centrado en la educación, los derechos LGBTQ y el acceso a la atención médica, y si prevalece, su candidatura anticientífica podría dañar a millones de estadounidenses. DeSantis prohibió libros en las bibliotecas escolares, restringió las discusiones en el aula de los maestros sobre diversidad, prohibió las clases de secundaria que se enfocan en la historia y las personas negras, politizó los planes de estudios universitarios, limitó el gasto en programas de diversidad, ignoró la reducción de gases de efecto invernadero en la política de cambio climático, disminuyó los derechos reproductivos. y proscribió la atención médica transgénero.'

En el corazón de la política del MAGA no solo se encuentra el miedo a las personas que abrazan los ideales de la democracia, sino también a aquellas instituciones, especialmente las escuelas y otros aparatos culturales, donde las personas pueden convertirse en ciudadanos informados y críticos. La era actual de barbarie y aplastamiento de la disidencia apunta a la necesidad de enfatizar cómo el ámbito cultural y las pedagogías de cierre operan como fuerzas educativas y políticas al servicio de la política fascista. En tales circunstancias, los educadores y otros deben cuestionar no solo lo que los individuos aprenden en la sociedad, sino también lo que deben desaprender y qué instituciones les brindan las condiciones para hacerlo. Frente a las pedagogías del apartheid de represión y conformidad, arraigadas en la censura, el racismo y el asesinato de la imaginación, existe la necesidad de prácticas pedagógicas críticas que valoren una cultura de cuestionamiento, consideren la agencia crítica como una condición fundamental de la vida pública y rechacen el adoctrinamiento. a favor de la búsqueda de la justicia en los espacios e instituciones educativas que funcionan como esferas públicas democráticas.

Una educación para el empoderamiento que se considera a sí misma como la práctica de la libertad debe proporcionar un entorno de clase intelectualmente riguroso, imaginativo y que permita a los estudiantes dar voz a sus experiencias, aspiraciones y sueños. Debe ser un espacio protector en el que los estudiantes puedan hablar, escribir y actuar desde una posición de agencia y juicio informado. Debe ser un lugar donde la educación sirva de puente para conectar las escuelas con la sociedad en general, conectar el yo con los demás y abordar importantes cuestiones sociales y políticas. Una pedagogía para la práctica de la libertad tiene sus raíces en un proyecto más amplio de una democracia resurgente e insurreccional, que cuestiona implacablemente los tipos de prácticas laborales y formas de producción que se promulgan en la educación pública y superior. Si bien tal pedagogía no ofrece garantías, reconoce que su propia posición se basa en modos particulares de autoridad, valores y principios éticos que deben debatirse constantemente por las formas en que abren y cierran las relaciones democráticas, los valores e identidades.

Una pedagogía crítica que funcione como una libertad de práctica debe proporcionar las condiciones para que los estudiantes aprendan a hacer conexiones con un mayor sentido de responsabilidad social junto con un sentido de la verdad. En el corazón de tal educación, que es tan peligrosa para la extrema derecha, está la cuestión fundamental de qué papel debe desempeñar la educación en una democracia. La cuestión aquí es qué papel debe jugar la educación como una institución crucial que reconoce la importancia de proporcionar las condiciones para formar una conciencia crítica y ciudadanos informados. Es decir, reconocer que los asuntos de agencia y el sujeto son la base de la política, y que la educación está en el corazón de la alfabetización crítica, el aprendizaje y la esencia de la educación cívica: un peligro, de hecho, para la extrema derecha.

La educación rechaza la afirmación de la derecha de que la educación tiene que ver con el interés propio, la formación, la enseñanza para el examen, la memorización y las formas desnudas de adoctrinamiento y represión.

Vale la pena repetir que, como práctica de la libertad, la educación rechaza la afirmación de la derecha de que la educación tiene que ver con el interés propio, la capacitación, la enseñanza para el examen, la memorización y las formas desnudas de adoctrinamiento y represión. Como práctica de empoderamiento, se trata de enseñar a los estudiantes a abrazar el bien común y convertir a los jóvenes en ciudadanos dispuestos a luchar por una sociedad democrática, así como contra el propio fascismo. La educación debe educar a los jóvenes a decir no, imaginar lo que significa vivir en un mundo mejor, abordar la violencia sistémica, desarrollar una conciencia histórica e imaginar un futuro diferente y más equitativo.

Lo que queda claro bajo el actual régimen de capitalismo mafioso es que su adopción de la política fascista funciona para anular la enseñanza de los valores, impulsos y prácticas democráticos de una sociedad civil al devaluarlos o absorberlos dentro de la lógica del mercado y un plan de estudios arraigado en la censura, la prohibición de libros y los ataques a los estudiantes negros, marrones y trans. Ante esta amenaza, los educadores necesitan un lenguaje crítico para abordar estos desafíos fascistas a la educación pública y superior. Pero también necesitan unirse a otros grupos fuera de las esferas de la educación pública y superior para crear amplios movimientos sociales nacionales e internacionales que compartan la voluntad de defender la educación como un valor cívico y un bien público y participar en una lucha más amplia para profundizar los imperativos de una democracia socialista por venir.

La venenosa cultura del fascismo se ha convertido en un modelo adoptado por los políticos del MAGA y lo hace en nombre del patriotismo estadounidense. Esto es más que un motivo de alarma; es un momento en que la democracia, en su estado más frágil, puede ser eliminada. La democracia se ha oscurecido y habla de un momento en que los educadores deben abordar cómo podría ser una educación antifascista, qué significa unirse a otros grupos para construir un movimiento obrero multicultural y cómo conectar elementos de crítica y esperanza con una visión en la que una democracia socialista se vuelve no sólo plausible sino necesaria. Mi amigo, el difunto Howard Zinn acertó al insistir en que la esperanza es la voluntad de 'mantener, incluso en tiempos de pesimismo, la posibilidad de la sorpresa'.

CounterPunch.org, 5 de junio. Henry A. Giroux actualmente ocupa la cátedra de Becas de Interés Público en el Departamento de Inglés y Estudios Culturales de la Universidad McMaster y es el Académico Distinguido Paulo Freire en Pedagogía Crítica. Sus libros más recientes son El déficit educativo de Estados Unidos y la guerra contra la juventud, La guerra del neoliberalismo contra la educación superior y La pesadilla estadounidense: Enfrentando el desafío del fascismo.

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